酷爱读 > 不可思议的山海 > 第九百七十五章 政策牌打上

到了约定的日子,妘载在大炼铁厂附近的大广场上,召集了所有工厂的人员,东西两厂,纺织厂,车厂,印刷厂,爆炸厂,大磨坊.....人们乌泱泱的聚集过来,各自搬着小凳子,亦或是席地而坐。

原本只是想要给炼铁厂的员工进行一次简单的动员的,但是在三苗的那些民众出了事情之后,妘载就改变了想法,然后开始更新了政策,想到既然接下来政策改变,那么所有工厂的人员接下来的生产与工作的方向也都发生了变化,干脆开个大会得了。

妘载抬起手,示意大家安静。

诸位大首领都被请来,而此时聚集在这里的人们,那可真的都是真正的“工人阶级”。

虽然在上古时代说这个词,让妘载有一种错乱时空的感觉就是了。

在众人的声音渐渐平息之后,妘载开始进行讲话,而且带来了两块板子,第一块木板很大,上面用木牌挂着,写满了洪州的各项政策。第二块则是一副空白的木板,应该是用来画图的。

于是有人看清了,就在下面窃窃私语:

“这些都是老油坊一进门就能看到的东西,那些板子上挂着的就是各种社会与民生的认知、说法,各种政策都是写在这些牌子上的,要使用的时候,就把牌子的正面挂在中间的几个空位上。”

妘载听到了声音,立刻接话:“说的很对!这些就是洪州的政令措施,用木牌挂在中间,只是为了看得更明白而已,事实上,我们还有很多配套的文件,如今有了纸,倒是不必再用厚重的甲骨与竹片来雕刻与书写了。”

众人也都纷纷夸赞起纸张的功劳来,但也有人表达担忧,因为纸张怕水,但是甲骨和竹片是不怕的。

妘载笑了笑:“这种担忧也是正确的,说得对,纸张虽然轻便,但它害怕水火,甲骨倒是不怕水火,但它能承载的信息有限,但纸张不怕弯折,甲骨则惧怕弯折,这天下每种东西,都有它所害怕的,对应的克制手段。”

“上古的时代,人们居住在石头洞穴之中,在岩崖上雕刻神灵的模样,三万年前,水沟洞人们已经产生了太阳神的崇拜,当然,到如今的时代,他们迁移离开,或许也都灭亡了,而那位太阳神也已经消失,不再如今的神话之中流传。”

“今天的人们,见不到古时候的日月,但是古时候的日月,依旧照耀着今天的人们。”

“三万年前的人们用简单的图画来传递信息,他们能雕刻太阳神的神岩画,说明他们已经知道了如何规整信息,以及如何用信息来交流知识。”

“他们的年代比五龙氏与太古三皇更为久远,而在五龙氏之前,我们都知道,这个天地已经有了完整的文字,有些地方已经脱离了简单的结绳记事与图画交流。”

妘载说的这个事情,是贾湖甲骨,大约距离后世有九千多年,在中原河南出土了一块甲骨文,这块甲骨文是九千年前的贾湖人书写的,上面刻有这世间已知的最古老的文字,一共有十七个,而十七个古文字之中,第一个文字,写的应该是“目”。

所以说,甲骨文并不是只有商朝才出现,而是早在无比久远的时代就有了,只是文字很少很少而已,还没有大量的发展。

妘载说完这个事情,向诸位工人询问:

“我想说的是,生产力的改变,带来了什么?这三万年以来,自水沟洞人刻下第一笔图画之后,到如今,我们这片土地上,各种工厂的成立与发展,到如今,对整个洪州的发展起到了哪些不同的贡献?”

“造纸厂的人先说说吧。”

妘载的话就像是在平静的湖水中丢下了一块石头,让各个厂子的人们,先自己“夸一夸”。

很快有造纸厂的人站出来:

“正如大首领所说的一样了,纸张出现,人们再也不必耗费巨大的力气雕刻石头,也不必花费大工夫去刻制甲骨,抱着大量的竹片。知识的书写与传播变得更为迅速了,我不说其他的,就说现在洪州的识字率,现在几乎连五六岁的孩子都会完整的书写神农氏的《丰年歌》了。”

造纸厂的人夸赞他们自己,说对于知识的传播起到了作用,而印刷厂的人不乐意,出来反驳,表示没有他们进行校对印刷,这些纸张也不过就是一张张好看的竹麻皮罢了。

印刷厂的出来了,又有人不乐意,林业厂的人说,那是他们种植原材料的功劳;车厂的人们说是他们改进了车辆,所以才能把大量的纸张高效的送去各个地方;农厂的人们说,没有他们种植粮食,这帮人哪有闲工夫去研究车辆,于是这就又卷入了农民阶级.....

妘载听到下面此起彼伏的声音,等到他们说的差不多了,此时又让诸人安静一下。

“说的都对,你们自己已经总结出来了,任何事物的发展都是有着关联性的,首先吃饱了,才能想做其他的事情,上古的年代匠人一般是首领,就是因为首领不缺吃喝,所以才有心思去想其他的事情。”

“那么,要如何把一卷书本,交给一个学堂的孩子呢?”

妘载给他们进行梳理剖析:

“首先,农人们收集肥料,送到林业厂,磨坊的人送去粮食,保证工厂项目人员不会挨饿。”

“然后,林业厂的人吃饱喝足,有了肥料,就要进行竹和麻的种植,这些种植出来的竹与麻,一部分会给纺织厂,纺织厂把这些竹麻制作成线,另外一部分大头的,交给造纸厂。”

“接着,造纸厂开始加工制造,等到纸张造好了,要交给印刷厂的人进行验收。”

“验收后,这些纸张会被印刷出文字,经过校对查验,之后,纺织厂会送来线绳,炼铁厂会送来钉,狩猎队会送来书的封皮,经过一系列的装订之后,放置到车厂制造出的运输工具上,最后抵达学堂,交到一个孩子的手上。”

妘载说完,看着下面人们若有所思的样子,笑了笑:

“看吧,其实平常看起来,很简单的工作,事实上,在不知不觉之中,居然需要用到如此多的工厂与技术,而如今,它们已经成功渗入了我们生活的方方面面,犹如春雨一样,润物细无声。”

“在这样的时代,不再是单单一个君主说的能算的,匠人、工人、农人.....这些人,也就是你们,才是真正创造一切的人们,这个社会就是一个巨大的机器,你们这些人中,大炼铁厂的员工,应该看过那巨大的大气蒸汽机动起来的样子,沉重而缓慢,但它所需要的零件,如果没有精密的加工技术和高超的脱蜡法,是根本制造不出来的。”

“在这个时代,每个人都应该让自己多学习有用的各种的专业知识,这种叫做无形的财货,技术,是第一生产力!”

妘载终于进入了自己宣讲的正题当中。

“粮食的供应,肥料的出现,使得麻与竹开始大规模种植应用,经过一系列的技术变革,终于,纸张与印刷所代表的技术力,将知识传播到这片天地的每一寸泥土中。”

“炼铁来自于炼铜,炼铜来自于烧制陶器,人们知道,火可以融化物体,制作成炉窑可以加高温度。”

“而现在已经被你们所熟知的火药与化学,则来自于那些炼气士中的炼丹师们,当然了,这帮人,除了炼不出丹来,那是什么都能搞出来....”

妘载开始在另外一张宣讲板上画出图形来。

从火的运用作为一切的起始,下面犹如根须一样,密密麻麻的,随着妘载那单身多年的手速,逐渐得到了一副完整的科技图。

人们都不再说话,震惊的看着妘载所画出来的这幅图,而妘载最后放下笔,告诉所有人,这就是从火开始的“科技树”!

人们的一切进步,都是建立在技术力的不断提升之上的!

“现在的洪州,已经积累了足够大的基础技术力,接下来各个工厂的工作方向,要做出正确的调整。”

妘载转向第一面木板,在中间挂上了四个牌子,这是以后未来五至十年内的大政策。

第一个是创造革新。

首先,鼓励各类工匠进行思考与创造,如果有正确的点子,经过五个人以上推荐,则在任职的工厂进行记录,最后统一上报到老油坊,如果这个点子被老油坊接收,那么工匠将会得到五头猪,十大袋粮食,两桶菜籽油,一缸酒,孩子可以免去学堂的学费,一直由公产供读十年,以及一枚钢章的奖励,并且这次事件会被详细的写在史书中。

众人哗的一下嘈杂起来,就如同炸锅了一样。

前面的很重要,但是最后两个,尤其是最后一个更为重要!青史留名,那是自从史书被创造出来之后,任何人都惦记的东西。

千百年后的子子孙孙,在学堂之中,都会念诵他们的名字!

那些工匠立刻就热血沸腾了起来。

第二个是土木工程。

很好理解,看起来就像是建造奇观的规划,不过妘载这次表示,要建设的则是道路、桥梁等建设时间漫长的工程,这是过去的老工作了,一直以来都是劳改犯来进行建设,但如今,一些精密的工作,譬如桥梁之类的,就需要工匠开始为此谋划了。

妘载告诉众人,第二波大建设时代要到来了,现在先做各类型的规划,等到洪州完全吸收了三苗的民众,两片土地成为一体的时候,这个时代就来临了,这也是为第三个木牌的政策打基础。

第三个是城市化。

所谓城市,在古代即城邦之意,和如今的邦国之称不同,建立起巨大的城市中心,然后在周围分布乡镇,这不论是任何一种政治体制,在该来的时代到来时,都会进行的改变,区别只在于妘载此时是主动进行这种改变的。

邦国,是小国寡民的形态,而城市化,其实正是开始集权的一种前置体现,只要洪州先完成城市化,中原必定跟进,如此一来,可以吸引更多的部族定居在城市周围,形成巨大的生产体系。

当然,缺陷在于,或许会催生“家天下”的制度。

而第四个,挂上去的时候,则引起了一部分的争议。

补充改造。

这一条指的是针对那些三苗民众的,以及如何安置战俘劳改犯,对于三苗民众中,拥有技术力的那一批,针对性的进行筛选,可以让它们在五年之内不进行劳改,而使各个工厂进行接收,来弥补人手的不足,任何工厂的洪州公民不得进行侮辱与歧视,同时对这批人进行思想改造,如果五年之内干出了成绩,则可以取消劳改者的身份,成为真正的公民。

工厂的人们对此稍有抵触,但并不是很激烈,他们只是觉得,这些工匠放进来,也不会对他们这些老匠人产生什么影响。

无它,唯手熟尔。

而除去工厂,其他类型的,譬如那些强壮的战士也会被接收出来,如果他们有意愿进入洪州作战,变成洪州公民,那么就对他们进行为期三个月至半年的“新兵集训”。

这一批人,妘载准备让他们获得军功,来解决自己的劳改犯身份,同样也会许诺他们如果立下功劳,则可以获得军功章,以及青史留名。

这就像是打关卡,得到一种材料就能解锁自己的一套枷锁。

当然,如果不愿意作战的,那么就会被派去工程队以及集体农场,进行基础设施的建设以及农业的生产,劳改犯们和正常建设者、农民不同的地方在于,如果他们故意损毁生产工具,那么是要他们来进行赔偿的,从他们的工钱之中扣去,并且集体工作的劳改小组,一行七人全部都要受罚。

这一点,正常的生产者,在正常生产过程中,出现器械损坏,则该损坏是由大公产报销。

妘载认为,想要快速的增加洪州的人口基数以及获得大量的生产者与探索者,那么就只能从这些俘虏中入手,将他们在短时间内进行同化,来补充洪州人口的空白期,正所谓身份的认同才是最高的认同,这无关于地域。

像是古代的时候,辛弃疾出身于金国但是却心在宋庭,中国的自古有夷夏之辨……对外却有开放与封闭的两面,而且是以开放的一面为主流,夷夏之辨是以文野之分为基础的……故夷夏也应该是可以互变的。

于是妘载又想到了一件事情,在动员结束之后,让鸿超去了学堂,送去了一份课题,让孩子们进行讨论。

问题的题目就是“洪苗之辩,天下与邦国,地域与文化的认同归属”。